El Bolivarianismo

Hugo Rafael Chávez Frías

El Bolivarianismo Perteneciente o relativo a Simón Bolívar, militar venezolano, a su historia y su política.

Nótese la amplitud y complejidad en la definición que le da la Academia Española a este concepto que acertadamente recoge nuestra Carta Magna que, en su primer artículo, define el estamento político de la Constitución Bolivariana de Venezuela:

“Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador”

La Constitución Bolivariana de Venezuela nos dice que la nación fundamenta su patrimonio moral y sus valores nacionalista “en la doctrina de Simón Bolívar”; y como nos señala el Diccionario de la Academia Española, Doctrina: es enseñanza, es ciencia, es sabiduría, y un conjunto de ideas u opiniones que abarcan un amplio espectro religioso, filosófico, político y social, sustentados por una persona o grupo; que para nuestro entender de identidad nacional y el gentilicio, fueron las enseñanzas de nuestro Libertador a través del Ideal Bolivariano.

Ideales: la Lengua española lo define como un modelo perfecto que, en el campo socioeconómico, es el ápices subliminal de un modelo de estado, el cual Simón Bolívar resumía en una sola palabra: ¡ Felicidad..!

“Son derechos del hombre: la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos” Simón Bolívar

El término “Ideales” fue acuñado en el campo político por el filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de los llamados ideólogos que intentó identificar el concepto de la sociedad revolucionaria mediante el “Pragmatismo de las Ideas”, cuyo concepto revolucionario para su época, ya había sido profundizado por Simón Bolívar:

“La súbita reacción de la ideología exagerada va a llenarnos de cuantos males nos faltan, o más bien los van a completar. Usted verá que todo el mundo va a entregarse al torrente de la demagogia, y desgraciados de los pueblos y desgraciados de los gobiernos” Simón Bolívar.

Bolívar hablaba de “Poder Popular”… un término que hizo temblar los Congresos, Senados, Parlamentos y Cámaras de Representantes del mundo político; atemorizó al poder económico que ya se proyectaba como los futuros imperios esclavistas; y desmontó dieciocho siglos de adoctrinamiento religioso… Un término que, erróneamente, se le atribuye a Carlos Marx en su “Manifiesto Comunista”, pero que surgió con Bolívar cincuenta años antes, cuando idealizó un sistema de gobierno participativo:

“Es encantador el prospecto de un gran pueblo gobernado por autoridades bien enlazadas en si, circunscritas a sus atribuciones y eminentemente amantes de la gloria nacional” Simón Bolívar

Eso es: “Poder Participativo”… Un nuevo elemento social que se suma al “Poder Popular” que concebía Bolívar el estadista, y que enmarca el modelo Socialista Bolivariano, como un sistema eminentemente popular, eminentemente justo y eminentemente humanista; tal cual lo gritó a los cuatro vientos en Angostura un 15 de febrero de 1819:

“Dignaos conceder a Venezuela un Gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un gobierno que haga triunfar bajo el imperio de leyes inexorables: la Igualdad y la Libertad” Simón Bolívar. 

El Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela, luego de la caída de la Primera República, explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida, el mal comportamiento de Monte Verde ante la situación y el diminuto interés del rey de España para ayudarlo . El principio fue escrito en Curazao y finalmente culminado en Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de 1812. Se dice que es el segundo gran documento de Bolívar entre muchos otros. Fue dirigido a los españoles con el objetivo de que no obtuvieran el dominio de Venezuela

Entre las causas políticas, económicas, sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:

·         El uso del sistema federal, el cual Bolívar considera débil para la época

·         Mala administración de las rentas públicas

·         El terremoto de Caracas de 1812

·         La imposibilidad de establecer un ejército permanente.

·         La influencia contraria de la Iglesia Católica

·         El despilfarro económico en nuevas fincas para el uso de Miranda.

·         Mal comportamiento de Miranda al realizar la capitulación.

·         El mal gaste de dinero por parte de Miranda, en el embellecimiento de Caracas.

·         el no haber subyugado a la ciudad de coro en el momento apropiado.

·         la adopción de un sistema clemente y tolerante, que Bolívar consideraba ineficaz y débil

·         el desconocimiento de una política practica.

en esta memoria escrita, Bolívar también habla, con cierto tono patriótico, acerca de la amenaza que podrían llegar a representar los españoles al tener el dominio de Venezuela.

Pensamiento Político de Francisco de Miranda:

Para detallar la personalidad y acciones de Miranda debemos repetir que él fue un intelectual, el mayor helenista, un lector devorador de libros desde poesía, historia, campañas militares, memorias, ciencia, idiomas, ect.; fue un crítico literario que anotaba en su diario lo que pensaba de cada obra leída; un escritor autobiográfico, de política, sentimientos, afectos y caprichos; y un estratega militar. Como ya hemos referido Miranda paso los años más importantes de su vida en Europa. Allí estudio los textos de los principales ideólogos de las tendencias de vanguardia en lo filosófico y político (liberalismo clásico y racionalismo): Locke, Voltaire y Rousseoau entre otros. Estos pensadores son  para la época los arquitectos de un modelo de sociedad basado en principios y valores tales como la igualdad, justicia, solidaridad y libertad, preámbulo de las democracias modernas. En este sentido las propuestas políticas formulada por Miranda deben ser interpretadas en el contexto de transformaciones ideológicas y políticas sucedidas en el viejo continente que se enmarcan en el siglo de las luces y la ilustración.

Miranda es el primer venezolano por haber sido más que Precursor o Protolíder quien interpreta y entiende esta realidad y lo lleva a los confines de la tierra para ampliar su formación y tratar  de obtener ayuda para llevar a cabo un plan nuevo para la América nueva.

El Proyecto Independentista de Colombeia alias Hispanoamericano, expresaba en sus documentos un plan liberador, de acción militar que reflejaba el idealismo y la visión de futuro, con algunas paradojas políticas propias del contexto. Entre los documentos esta el Acta de Paris que contiene 18 artículos y expresa su dedicación y amor a su tierra natal. A continuación una síntesis de sus propuestas política, económica y social, con algunos análisis de diversos historiadores contemporáneos.

Emancipación total de todas las colonias Hispanoamericana: Visualizo la posibilidad de arremeter contra la totalidad geográfica en poder de la península española, y encauzar a la senda de la libertad de los Americanos. Las cuales estaban conformadas por comarcas conocidas como virreinatos (México, Lima, santa Fe y Rio de la Plata) o provincias (Caracas, Quito, Chile, etc.).

Estado Unitario de proporción continental: Planteo un espacio territorial más amplio, desde el Misisippi (actual EEUU) hasta el Cabo de Horno (actual Chile), rico en diversos recursos, con dinámica comercial, actividad económica, sistema institucional y costumbres. Conformar estados donde se articulan todas las provincias y virreinatos; tal como sucedió con las 13 provincias norteamericanas tras la ruptura del imperio británico.

Carácter Republicano y Liberal: Estructuro un sistema de gobierno mixto que estuviera acorde con las realidades del continente hispanoamericano, integrado por un poder ejecutivo representado por dos ciudadanos con titulo de incas (nombre venerable de emperador en el país), más un equipo de gobierno local o estadal de las provincias(estado federal) donde convergían. Esta propuesta no está exento de elementos monárquicos, sin extrapolar otros sistemas, Miranda planteo un hibrido de lo más provechoso del parlamento británico y el constitucionalismo de los Estados Unidos de norteamericana.

Independencia política y económica en mediano plazo: Crear un área de libre comercio en el hemisférico que impidiera a futuro posibles  monopolios, hacer de Hispanoamérica una potencia capaz de igualar los niveles de desarrollo político y económico; así como la estabilidad emergente lograda por EEUU e Inglaterra, naciones paradigmáticas para Miranda.

Colectivo humano mestizo y pluricultural: Consideraba reconocer a los hispanoamericanos como una población con cultura heterogénea con características comunes, como la identidad, el lenguaje, la religión y las costumbres. Descripción nueva para América y distintiva a la de los EEUU de norteamericana y al español peninsular.

Justicia e Igualdad Social para todos los Hispanoamericano: No buscaba sustituir una tiranía antigua por otra tiranía nueva. Los indios y las gentes de color gozaran de todos los derechos y privilegios correspondientes a los demás ciudadanos, refiriéndose a los blancos, para mantener la unión, la estabilidad social, la paz y la justicia.

Libertad de Culto: Ningún ciudadano hispanoamericano seria molestado de sus convicciones y prácticas religiosas, siempre y cuando estas no atentaran con lo que se entendía por buenas costumbres; y el catolicismo seguiría siendo la religión oficial.

Construcción de un canal de navegación en el istmo de Panamá: Comunicar al océano atlántico y pacifico en función de facilitar notablemente la dinámica comercial entre ambos hemisferios

Cancelación con ocupación de Isla: Con la ayuda que los británicos y EEUU  proporcionarían al proyecto, Miranda estaba dispuesto a pagar en metálico  y con la ocupación de las islas de Puerto Rico, Trinidad y Margarita, por las operaciones militares en razón del logro de la independencia. Espacios Insulares que podrían beneficiar a las potencias aliadas.

Miranda no fue un perdedor, sino un constante ganador, logró en pleno, con otros  muchos y con el pueblo, que la América se levantase en revolución, y lo consiguió cuando en 1810, año de insurrección en general de las América, se constituyen gobiernos, como un 19 de abril en Caracas, un 25 de mayo en Buenos Aires, 20 de julio en Bogotá y un 18 de septiembre en Santiago de Chile.

Pensamiento Universal Francisco de Miranda

Nació en Caracas, colonia de España, el 28 de marzo de 1750, tuvo por padres al comerciante canario Sebastián de Miranda Ravelo y a la caraqueña Francisca Antonia Rodríguez; matrimonio que engendró diez hijos; Sebastián Francisco fue el primogénito

La Caracas de mediados del siglo XVIII era una ciudad pequeña, de unos 25 mil habitantes. Los habitantes de todo el país se clasificaban en blancos peninsulares, criollos (mantuanos), blancos canarios; pardos, negros libres, esclavos y cimarrones; indios tributarios y no tributarios y población indígena marginal. La mayoría eran negros e indígenas.

Miranda, manifestó desde temprana edad grandes aspiraciones. En enero de 1771, después de haber estudiado el bachillerato en artes en la universidad de su ciudad natal, a los 21 años de edad emigró a España para completar su formación ilustrada. Luego de haber obtenido el grado de capitán del ejército español se inserta en una dinámica de viajes incesantes que lo llevarían a participar en los más importantes acontecimientos políticos de la época, haciendo de él un personaje cosmopolita, conocedor privilegiado de distintas realidades.

En 1774 participa en la defensa de Melilla, y en el verano de 1775 en el fallido desembarco español en Argel (norte de África). En 1781 es parte de las tropas españolas que apoyan a los independentistas angloamericanos en la conquista de la colonia británica de Pensacola (Florida), acción que le valió el ascenso a teniente coronel.

El proceso independentista de las colonias anglosajonas del norte de América, condicionó profundamente sus concepciones políticas e ideológicas; dado que fue al calor de estos acontecimientos donde comprendió que las colonias gobernadas por monarquías absolutas de corte antiguo, tendrían que dar paso necesariamente, a nuevas naciones estructuradas por estados republicanos independientes, sustentados por el modelo liberal.

A raíz de una serie de conflictos con sus superiores españoles, se refugia en el naciente Estados Unidos de norteamérica en el año 1783. Allí tiene la oportunidad de entrevistarse con sus fundadores y líderes históricos George Washington y el marqués de Lafayette, entre otros.

Seguidamente, en el periodo 1785-1789 recorre las principales ciudades de Europa. En este periplo desarrolla importantes relaciones de amistad con personalidades como la emperatriz de Rusia Catalina II –La Grande- y el primer ministro británico William Pitt, ante los que solicitaría apoyo y recursos para el logro de la independencia de la América española, proyecto en torno al cual dedicaría toda su vida.

En marzo de 1792 ingresa en el ejército revolucionario francés con el grado de Mariscal de campo. Su valiosa actuación en la estratégica victoria francesa de la batalla de Valmy le otorga su asenso de teniente general. Sin embargo, sus conflictos con el general Francés Dumouriez lo llevan a la prisión, de la cual sale en mayo del 1793, tras ser declarado inocente en un complejo juicio.

La radicalización de la revolución francesa posterior al ascenso al poder de los jacobinos, obliga a Miranda a escapar de Paris al igual que la mayoría de los girondinos notables.

Luego de sus fallidos esfuerzos insurgentes en su tierra natal, Miranda regresa a Londres -su base de operaciones-. Desde allí, actúa como consejero e instructor de los comisionados que en julio de 1810 fueron designados por la Junta Suprema de Caracas, para viajar a Londres a solicitar el apoyo del Gobierno británico para la causa independentista. La misión diplomática estuvo conformada por: Simón Bolívar, Luis López Méndez y Andrés Bello, a los que correspondió también la tarea de convencer a Miranda de lo provechosa que sería su presencia, para el desarrollo de la revolución en su tierra natal.

El 13 de diciembre de 1810 el sexagenario regresa a Caracas después de una larga ausencia. Allí se había constituido una junta suprema de gobierno, en la que los factores revolucionarios, tales como la sociedad patriótica, irán incrementando su poder político y paulatinamente ganando voluntades para la causa de la independencia de España. Este proceso desembocaría en la guerra, con la firma del acta de independencia de Venezuela el 5 de julio de 1811.

Miranda es designado primero como diputado presidente del congreso constituyente, gran parte de la Constitución es obra suya. Se adopta la bandera por él inventada e izada por vez primera en su expedición de 1806.

El advenimiento de la república estuvo signado por los choques y conflictos entre los diversos sectores de la elite dirigente criolla (mantuanos) oscilaban entre posiciones moderadas y radicales; esta última posición se constituiría pronto en hegemónica.

Tras el inicio de la cruenta guerra independentista, conflicto bélico de carácter civil por un lado, e internacional e interprovincial por el otro, Miranda es nombrado por el congreso, general en jefe, y se le otorgan en consecuencia poderos y facultades extraordinarias. La situación en que le toca operan es crítica, y la guerra en la América meridional en general, y en Venezuela en particular, presentaba características muy distintas a las guerras regulares de ejércitos profesionales-formales como en las que él había participado exitosamente en la Europa occidental.

El liberalismo: fundamentos teóricos de la gesta independentista .

El liberalismo estuvo asociado principalmente a la ruptura con los lazos políticos y económicos desprendidos del eurocentrismo. Para los criollos, la libertad era sinónimo de independencia. Este liberalismo es el resultado de las vertientes ilustradas y románticas que fluían en los pensadores y libertadores de la época, que defendían la igualdad de las libertades, así como también la lucha contra las estructuras jerarquizadas de la sociedad. Es el liberalismo entonces, un sistema o corriente de pensamiento filosófico, económico y político que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo, apelando a los principios republicanos. El liberalismo se expresa en contra de las instituciones tradicionales, como lo es por ejemplo la Iglesia. Surge de la lucha contra el absolutismo, inspirando en parte en la organización de un Estado de derecho con poderes limitados —que reduce las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras públicas— y sometido a una constitución. En resumen, el liberalismo busca el desarrollo de las libertades individuales y, a partir de éstas, el progreso de la sociedad. 

            La etapa independentista comienza a principios del siglo XIX y constituye el punto de partida de todo lo que será el desarrollo del liberalismo en Venezuela, sin embargo, ya a finales del siglo XVIII es cuando comienza a manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela colonial que dan inicio  a los movimientos preindependentistas; La diferencia entre los blancos peninsulares y los blancos criollos era evidente. Los blancos peninsulares tenían en sus manos todo el poder político, mientras que los blancos criollos tenían en sus manos el poder económico, sin embargo, este se encontraba limitado en su desarrollo por la existencia de la Compañía Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones venezolanas. La influencia de las ideas de la revolución francesa llegó al conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos, quienes marcaron historia y fueron antecedentes muy importantes para la independencia de Venezuela. De allí que son ellos quienes van a manifestarse a través de los movimientos precursores de la independencia venezolana. Estos movimientos son el resultado de un proceso evolutivo que se venía gestando durante los trescientos años de dominación española en América, además de una serie de sucesos externos que influyeron en el ánimo de los americanos y acentuaron los descontentos existentes en la América española.

Entre las causas que motivaron e influyeron en el ánimo de los americanos están:

Las ideas de la Ilustración

Los filósofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la desmedida actuación de los monarcas absolutistas. Filósofos como Locke, Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en Europa. Las ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una influencia decisiva en el ánimo de los blancos criollos, quienes comienzan a conspirar en América para erradicar del territorio el gobierno absolutista español. Los blancos criollos, quienes constituían un grupo social caracterizado por poseer un alto nivel educativo, aprovechándose de la preparación intelectual y sus contactos con el extranjero se permitieron conocer las ideas revolucionarias que se habían gestado en Europa y querían, quizá para su propio beneficio, poner en práctica estas ideas en América.

La Independencia de los EE.UU.

En 1.776 los EE.UU. se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el apoyo del rey Carlos III de España, quien puso en marcha una política antibritánica en defensa de los colonos norteamericanos. No notó en esta oportunidad que esta política resul

taría contraproducente, pues los colonos españoles en América verían allí su posibilidad de independizarse. Además, el preámbulo de la constitución de EE.UU., contiene la declaración de los derechos del hombre: soberanía, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad, etc. Consagra también el régimen político republicano, que implica la independencia de cualquier otra región y la división de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. Estas ideas serían retomadas por los precursores de la independencia en América

ACTA DEL 19 DE ABRIL (19 de abril de 1810)

En la ciudad de Caracas a 19 de abril de 1810, se juntaron en esta sala capitular los señores que abajo firmarán, y son los que componen este muy ilustre Ayuntamiento, con motivo de la función eclesiástica del día de hoy, Jueves Santo, y principalmente con el de atender a la salud pública de este pueblo que se halla en total orfandad, no sólo por el cautiverio del señor Don Fernando VII, sino también por haberse disuelto la junta que suplía su ausencia en todo lo tocante a la seguridad y defensa de sus dominios invadidos por el Emperador de los franceses, y demás urgencias de primera necesidad, a consecuencia de la ocupación casi total de los reinos y provincias de España, de donde ha resultado la dispersión de todos o casi todos los que componían la expresada junta y, por consiguiente, el cese de su funciones. 

Y aunque, según las últimas o penúltimas noticias derivadas de Cádiz, parece haberse sustituido otra forma de gobierno con el título de Regencia, sea lo que fuese de la certeza o incertidumbre de este hecho, y de la nulidad de su formación, no puede ejercer ningún mando ni jurisdicción sobre estos países, porque ni ha sido constituido por el voto de estos fieles habitantes, cuando han sido ya declarados, no colonos, sino partes integrantes de la Corona de España, y como tales han sido llamados al ejercicio de la soberanía interina, y a la reforma de la constitución nacional; y aunque pudiese prescindirse de esto, nunca podría hacerse de la impotencia en que ese mismo gobierno se halla de atender a la seguridad y prosperidad de estos territorios, y de administrarles cumplida justicia en los asuntos y causas propios de la suprema autoridad, en tales términos que por las circunstancias de la guerra, y de la conquista y usurpación de las armas francesas, no pueden valerse a sí mismos los miembros que compongan el indicado nuevo gobierno, en cuyo caso el derecho natural y todos los demás dictan la necesidad de procurar los medios de su conservación y defensa; y de erigir en el seno mismo de estos países un sistema de gobierno que supla las enunciadas faltas, ejerciendo los derechos de la soberanía, que por el mismo hecho ha recaído en el pueblo, conforme a los mismos principios de la sabia Constitución primitiva de España, y a las máximas que ha enseñado y publicado en innumerables papeles la junta suprema extinguida.